D4net Netwerk voor Dromers, Denkers, Durvers en Doeners

door Jan Blommaert
"Ons politiek systeem verliest aan een sneltreinvaart z’n democratische
legitimiteit." Professor Jan Blommaert overschouwt het slagveld na de
staking in de openbare diensten en stelt dat er weinig reden is tot
optimisme.
Het is een oud beginsel van een democratie dat wanneer een overheid
manifest onrechtvaardige of ondemocratische wetten uitvaardigt – wetten
die de democratie beknotten of afbreken – het volk daar tegen in opstand
mag komen. Meer nog, burgers in een democratie hebben de plicht om
hiertegen in opstand te komen, want de fundamentele beginselen van een
democratie zijn belangrijker dan de structuren en instellingen die ze
moeten bewaken en realiseren.

Franco B erardi,  August 19, 2011
 
At the end of 2010, I finished writing a book about the cultural collapse of the most important mythology of capitalist modernity: that of “the future” and its associated myths of energy, expansion, a  nd growth.¹ While I was writing, I sensed a possibility that the economic crisis could be deepening. But what actually happened in the summer of 2011—the extraordinary crash of global financial capitalism and the beginning of the European insurrection that exploded in London, Athens, and Rome in December 2010 and then grew massive in England during the four nights of rage in August, and which I expect to spread everywhere in the coming months—this has pushed me to write something more. Alas, writing about the present is a dangerous thing when circumstances change so quickly. But I cannot deny the thrill of running alongside the disaster.

Lees verder / Read on

Silvia Federici discusses the Occupy Movement and the struggles of social reproduction to challenge capital.

Occupations and the Struggle over Reproduction

Silvia Federici is a veteran activist and writer who lives in Brooklyn, NY. Born and raised in Italy, Federici has taught in Italy, Nigeria, and the United States, where she has been involved in many movements, including feminist, education, and anti-death penalty struggles. Her influential 2004 book Caliban and the Witch: Women, the Body and Primitive Accumulation,built on decades of research and activism, offers an account of the relationship between the European witch trials of the sixteenth and seventeenth centuries and the rise of capitalism. Federici's work is rooted in a feminist and Marxist tradition that stresses the centrality of people's struggle against exploitation as the driving force of historical and global change. With other members of the Wages for Housework campaign, like Selma James and Mariarosa Dalla Costa, and with feminist authors like Maria Mies and Vandana Shiva, Federici has been instrumental in developing the idea of “reproduction” as a key way to understand global and local power relations. Reproduction, in this sense, doesn’t only mean how humans reproduce biologically, it is a broad concept that encompasses how we care for one anothe

r, how we reproduce our physical bodies depending on our access to food and shelter, how culture and ideology are reproduced, how communities are built and rebuilt, and how resistance and struggle can be sustained and expanded. In the contest of a capitalist society reproduction also refers to the process by which “labor power” (i.e. our capacity to work, and the labor force in general), is reproduced, both on a day to day basis and inter-generationally. It was one of the main contributions of the theorists of the Wages For Housework Movement to Marxist feminist theory to have redefined reproductive work in this manner. In this interview, an extended version of which will appear in a forthcoming issue of Politics and Culture, Federici reflects on the #Occupy movements, their precedents and their potentials.

Lees verder / Read on

-Collapse and Uprising in Europe: The Right to Insolvency and the Disen
-Occupy Wall Street: Return of a Repressed Res-Publicatanglement of the General Intellect's Potency
-Occupy Wall Str eet's Democratic Challenge
What Is To Be Done?
-Claiming Division, Naming a Wrong
-Premediation and the Virtual Occupation of Wall Street
-Semantic, Pragmatic, and Affective Enactment at OWS
-This Shit is Fucked Up and Bullshit
-Actual Politics

Lees verder / Read on

The Movement Action Plan (MAP) was first published as the Fall 1986 edition of the Dandelion. Twelve-thousand copies were published and distributed. This is a revised edition of that article. People are invited to participate in the continuing de

velopment of MAP and help spread it to local groups.

Lees verder / Read on

Immanuel Wallerstein March 2011

I have written repeatedly on the structural crisis in the world-system, most recently in New Left Review in 2010.2 So, I shall just summarize my position, without arguing it in detail. I shall state my position as a set of premises. Not everyone agrees with these premises, which are my picture of where we are at the present time. On the basis of this picture, I propose to speak to the question, where do we go from here?

Lees verder / Read on

Deze tekst is niet zozeer een pleidooi tot ideologische herbronning, maar veel meer een pleidooi tot ideologisch spreken. Het vraagt misschien enige reflectie om de socialistische ideologische basiswaarden van hun laag stof te ontdoen. Bovendien is een extra infuus vanuit de anarchistische theorie nodig, omdat daar (cruciale invullingen van) de basiswaarden van vrijheid, autonomie en participatie gevonden worden die een gedegen tegengewicht kunnen vormen voor de (neo)liberale varianten van het egocentrische vrijheidsdenken en de gecelebreerde individuele relatie tussen burger en staat.

Lees verder

Door: Thomas Decreus.
Het 'voor wat, hoort wat' verhaal is systeembevestigend omdat het op geen enkele manier het neoliberale model aanvalt. Wel integendeel, het is er een versterking van. Het is een vorm van gewelddadige disciplinering van groepen die weigeren of zich niet kunnen inschrijven in de logica van dit model. De vraagtekens worden daarbij niet bij het model geplaatst, maar bij zij die zich niet in het model inschrijven. Niet het systeem is fout, maar zij die niet in het systeem (kunnen) meedraaien. Armoede wordt niet langer gezien als iets dat geproduceerd wordt door een bepaald economisch model, maar als een zelfgekozen lot, een afwijking of een misdaad die een bedreiging vormt voor het systeem.

Lees verder